VISTAS VISTOSAS DE HUIXTEPEC, GRO.

Fotógrafo Oficial: Esteban Morales Hernández.(dudas acudir con el responsable de las fotografías).
Responsable: Historia de la Etnia Amuzga y la Localidad de Huixtepec, Gro.
Escritor: Ebenecer Coronado Nolasco

PLAN DE LOS MUERTO RESEÑA BIBLIOGRAFICA

BILIOGRAFIA (PLAN DE LOS MUERTOS GRO.)


UBICACIÓN GEOGRAFICAPlan de los muertos es una comunidad ubicada al sur del municipio de xochistlahuaca, Gro; está compuesta por indígenas amuzgos y está aproximadamente a unos 5 kilómetros de distancia, cuenta con un total de 700 habitantes

LIMITES TERRITORIALES

La comunidad plan de los muertos tiene las siguientes colindancias:

• Al norte colinda con la comunidad cabeza de arroyo nuevo
• Al sur colinda con la comunidad los Liros
• Al este colinda con la comunidad Llano del carmen, plan de arroyo limón y con la colonia de Lázaro Cárdenas
• Al oeste colinda con el río san pedro




HABITANTES

Según el censo del 2009, en esta comunidad hay aproximadamente 700 personas, de la cual un 10% aproximado de ellos se encuentran fuera de su comunidad.
De las personas que aquí viven el 50% de ellos son niños de 0-12 años, el 15% son jóvenes de 12-20 años, el 25% son adultos de 20-50 años y el resto son ancianos de 50 años en adelante.
La mayoría de las personas que viven en esta comunidad son personas muy organizadas y coolaborativas que organizan fiestas para conmemorar las costumbres y tradiciones de su comunidad, estado y país, en las cuales asisten personas de las comunidades vecinas y personas originarios de la misma comunidad pero que habitan en otros poblados.


¿DONDE VIVEN?

La comunidad plan de los muertos tiene una sola calle larga cubierta de carpeta asfáltica la cual cruza en medio de la comunidad; pero también tiene otras calles que aun no están pavimentadas, tiene una aproximación de 70 casas lasa cuales están construidas por adobes y techo de tejas, laminas de cartón, laminas de asbestos y algunas con laminas galvanizadas, con piso firme que donó la SEDESOL (secretaria de desarrollo social) y algunas casas todavía con piso de tierra.

La comunidad también cuenta con una comisaría, dos escuelas, tres templos, servicio de teléfono, luz eléctrica, agua potable y medio de transporte.


LA COMISARÍA:
Ésta construida con tabique, techo de loza, piso pulido, puertas de herrería, ventanas de canselería, cuenta con un servicio sanitario, luz, eléctrica y agua potable.

LAS ESCUELAS:
La comunidad cuenta con tres programas educativos (preescolar, primaria y secundaria comunitaria de el CONAFE). Dos de estas programas educativas ya cuentan con aulas propias las cuales también están construidas con las mismas materiales que la comisaría.



TEMPLOS:
El 80% de los habitantes de esta comunidad son católicos y el resto son de otras sectas religiosas, dicha comunidad cuenta con tres templos una católica de la arquidiócesis de Acapulco, el otro es del padre (obispo) Manuel Ojeda de Guadalupe Victoria, la otra perteneciente al grupo evangelio.





UN DIA NORMAL

Las personas de esta comunidad se levantan muy temprano para juntar la lumbre y poner café para su desayuno, como es costumbre de la comunidad. Mientras que sus esposos e hijos desayunan, ellas preparan las tortillas y la comida para el almuerzos.

Los hombres se levantan alas siete de la mañana a desayunar, luego se sientan a esperar el almuerzo. Después de almorzar se dirigen ala iglesia, al llegar a su casa se van al monte a realizar sus trabajos, y las mujeres llegan de la iglesia descansan un rato luego empiezan a tejer el telar de cintura, mientras esperan el tiempo para preparar la comida y las hijas lavan los traste y barren la casa, ya cuando los esposos llegan del campo descansan, se sientan a ver una película o a jugar fútbol mientras esperan la cena, después de cenar ven otra vez la televisión posteriormente se asean y duermen.



¿A QUE SE DEDICAN?


Los labores que realizan las personas en estas comunidad.
Los hombres se dedican ala agricultura, la apicultura y la ganadería: los agricultores se dedican a cultivar el maíz, el fríjol, jamaica, cacahuate, Chile, calabaza y ajonjolí, pero el principal producto es el maíz ya que de el dependen la sastifación de sus necesidades ya que el 50% de la cosecha lo venden para cubrir los gastos de la casa y el otro 50% es para el consumo propio ya que el resto de la producción únicamente les alcanza para el consumo familiar en el caso de la calabaza, fríjol, Chile, Jamaica y cacahuate.

Las mujeres se dedican en el labor de la casa pero también ala elaboración de huipil y servilleta ya que también forma parte de su economía.


¿QUÉ LES ALEGRA Y QUE LES HACE SUFRIR?



En la comunidad plan de los muertos todos los días son normales pero también existen fechas importantes en la cual todos los habitantes se organizan para llevarlo a cabo, por ejemplo el día de san marcos, el día de los muertos, el día de las madres, el día de los niños, el desfile del 16 de septiembre y 20 de noviembre, la navidad, el año nuevo como también las bodas y los cumpleaños.
Pero también hay ocasiones en la que las personas sufren por la pérdida (fallecimiento) de un ser querido.





FUNDADORES DE LA COMUNIDAD

La comunidad Plan de los Muertos se fundó aproximadamente en el año de 1920, pero cuenta el señor Pedro Cabrera Santiago que sus fundadores son personas de un pueblo indígena llamado tsj’oom jnñei’ en amuzgo pero que no se sabe como se llamaban ya que como son personas de fuera y que allá además no se les llamaban por sus nombres si no por sus apodos, pero la razón por la que emigraron a esta comunidad es que en un pueblito de donde son originarios corrían peligro por el águila que los comían por ser de baja estatura y fue por eso que ellos migraron y repoblaron la comunidad de Plan de los Muertos. Y que anteriormente el territorio de esa comunidad se la conocía como parte de la comunidad Cabeza de Arroyo Nuevo ya que era terrenos abandonados y que las dos familias que Vivían en estos terrenos dependían de la comunidad de Cabeza de Arroyo Nuevo. y hasta hace 20 años aproximado se independizó por motivo de la política.



HECHO MAS IMPORTANTES


El primer proceso mas importante que favoreció ala comunidad, es el servicio de la educación en el programa de preescolar, el servicio de luz eléctrica, años después lucharon por el servicio escolar de primaria, meses después les llegó el programa de pro campo para los agricultores, el programa de oportidades, la construcción de una comisaría, reconstrucción de las dos escuelas con blok, techo de loza, piso pulido, al igual que la construcción de las dos iglesia católicas y pues ahora las dos iglesia ya tiene su ministerio juvenil de canto,el apoyo de un equipo técnico para el mejor cuidado y conservación de la miel que producen las abejas, un técnico agropecuario que guía los pasos a seguir para el cuidado de las abejas de los apicultores, el servicio de agua potable, el medio de transporte ,el teléfono y ahora la llegada del servicio de el CONAFE con el programa de secundaria comunitaria indígena como también ya cuenta con el servicio de una casa de salud.

El problema mas grande y dolorosa que ha enfrentado la comunidad es la muerte provocada por la epidemia de la cólera en la cual muchas personas perdieron la vida por falta de un servicio médico.



IMPACTO DE LA HISORIA NACIONAL Y ESTATAL

En el pueblo han surgido muchas cosas que los habitantes aun no han podido superar por falta de orientación y es por eso que aprovechan cada oportunidad que se le presenta en la vida para capacitarse y así darle una mejor calidad de vida a sus familias y su comunidad como también han logrado independizarse lo que significa que son capaces de defender su territorio, su gente para que ya no sigan sufriendo y luchar para sacar adelante las necesidades de su comunidad.

PERSONAJES FAMOSOS


Las personas mas recordadas para la comunidad son todas aquellas que le han prestado un servicio para el bién de la misma comunidad como cuando llegó el primer maestro municipal que es Benjamín Montalván Coronado que fue el primero en llevar la educación en la comunidad con el programa de preescolar y el maestro Conrado Morales Santiago que fue el primero en llevar la educación primaria en la comunidad, como también se recuerda el primer comisario municipal, los comités de la escuela, las vocales del programa de oportunidades, el comité del agua potable, el comité agrario, las primeras personas que solicitaron la construcción de las aulas en las dos escuelas, la comisaría, el primer presidente de la iglesia y por supuesto al presidente municipal que hizo posible el arreastreamiento del camino para llegar ala comunidad, el servicio de la luz eléctrica y agua potable.



OBJETOS Y USOS DE ANTES


En la comunidad por lo regular las personas aun utilizan objetos antiguos por ejemplo utilizan ollas, cazuelas, comales, bandejas y estropajos de bejucos, endullo, tarecua, bule, bancos de madera para sentar, escobas, mesas, camas de palo, petates hechas por ellos mismos, etc.
La comunidad plan de los muertos, al igual que otras comunidades aun llevan acabo el modo de uso de algunos de los utensilios ya mencionados para satisfacer sus necesidades domesticas, aunque claro, uno de los ya mencionados ya no son utilizados con frecuencia, pues por que en estos tiempos ya ha entrado un poco la modalidad en cuanto a ello el tipo de material que ahora se utiliza ha cambiado un poco.
En cuanto ala costumbre de los habitantes de esta comunidad en tiempos remotos las bodas se llevaban acabo de una forma diferente a la de ahora, pues en aquellos tiempos no se conocía lo que hoy llamamos nosotros con frecuencia noviazgo, si no que antes acostumbraban a que si un muchacho ya podía trabajar ya podía contraer un matrimonio y en caso de la mujer si ya podían llevar acabo sus quehaceres domésticos por lo mismo ya podía contraer un matrimonio sin importar la edad de ambos, mas que nada ellos acostumbraban a casar a sus hijos sin nisiquiera conocerse, pues ellos tenían o mantenían una tregua en la cual ellos respetaban una norma que se inculcaba de una manera estricta, en el caso del hombre si a él le gustaba una muchacha solamente iban a casa de la muchacha a pedirla, lógico que los padres aceptaban y dicha boda se llevaba acabo en casa de la novia es así; como la comunidad plan de los muertos da a conocer sus costumbres, pues ahora ya en la actualidad las cosas han cambiado de una manera distinta que en la de aquellos tiempos.





EDUCACIÓN

TESTIMONIO ESCOLAR

Cuenta el señor Manuel Santiago Concepción que anteriormente en esta comunidad no había ningún tipo de programa educativo por la cual las personas que deseaban el estudio para sus hijos lo enviaban ala comunidad vecina llamada cabeza de arroyo nuevo.

ETIMOLOGIA TLACOAPA, GRO.

Reseña Histórica de Nuestro pueblo de Tlacoapa Guerrero Méx.

Rí mbiçji Míýuíí neçni mbiçjiuu Tlacoapan “rio de las jarillas” mbiçjiuu rí xtílóò, jýgáà rí náà ajýgáá gùbìç nandoo áçthá tlacotl-naruduuç allo-inu ruduuç jýgáà apan-mañu, jýgà rí xtílóò nandoo áçthá “entre rios” majñùùç mañu.

El nombre de Tlacoapa fue Tlacoapan “río de las jarillas” de los vocablos náhuatl tlacotl-retoña; allo-mimbre; y apan-río, y en español significa “entre ríos”.
Reseña Histórica
En 183 Iturbide creó la República federada; Tlacoapa, como comunidad de Tlapa del Estado de Puebla, y por ende, formó parte del distrito de Tlapa del Estado antes señalado.
El municipio de Tlacoapa fue constituido legalmente en el año de 1850 siendo cabecera municipal Totomixtlahuaca, mismo que fue trasladado en el año de 1885 a Tlacoapa; fue uno de los 38 municipios que constituyeron al Estado de Guerrero cuando este fue erigido.

Escrito en Mi'phaa: Eli T.B.
Responsable: Ebenecer Coronado Nolasco
Historia de la Etnia Amuzga y la Comunidad de Huixtepec Guerrero.

TLACOAPA GUERRERO

Escritor y Traductor de la Lengua Materna Mi'phaa Elí T. B.

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(CONSERVANDO LA ESCRITURA MI'PHAA) Toma I Tlacoapa, Gro. tomada por el foto escritor Eli. T.B.

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  El me'phaa (tlapaneco) cuenta con más de 75,000 hablantes (con una aproximacion hasta de 95,000) en el estado de Guerrero. Tiene por lo menos ocho variantes importantes, que se pueden identificar por los pueblos más grandes en las regiones donde se hablan: Acatepec, Azoyú, Malinaltepec, Nancintla, Teocuitlapa, Tlacoapa, Zapotitlán Tablas (incluso Huitzapula, que según algunos, es distinta), y Zilacayotitlán.

Toma II Tlacoapa, Gro. tomada por el foto escritor Eli. T.B.

Toma III Tlacoapa, Gro. tomada por el foto escritor Eli. T.B.

Toma 4 Tlacoapa, Gro. tomada por el foto escritor Eli. T.B.

Responsable: Ebenecer Coronado Nolasco

Historia de la Etnia Amuzga y La localidad de Huixtepec Guerrero.

ETIMOLOGIA DE ACAPULCO, GRO.

Leyenda etimológica de Acapulco

ACATL –que significa carrizo- fue el nombre impuesto al primogénito del jefe de la tribu de los náhoas que en alguna fecha remota, invadieron la costa de lo que hoy es el estado de Guerrero.
QUIAHUITL –que significa lluvia- fue la hija mayor del jefe de una tribu comarcana, posiblemente Tecpatl (Tecpan) – que significa en donde habita el rey- pero que, por ser enemigos acérrimos de la tribu a que pertenecía ACATL, no fue permitido por el padre de la doncella que se unieran en matrimonio. Pero QUIAHUITL, que estaba perdidamente enamorada de su amado ACATL, por lo que haciéndose acompañar de algunos de sur servidores a su vez fue en su persecución, localizando a ambos, en pleno romance amoroso bajo la fresca sombra de un frondoso árbol de amezquite (una especie de amate cuyo fruto es un higo del tamaño del capulín) quienes adormecidos por el éxtasis del amor y el susurro de la tibia brisa tropical proveniente de la hermosa bahía, no se percataron de la presencia de sus perseguidores, que con sus lanzas y mazas, destrozaron inmisericordemente al infortunado ACATL, pero no así a QUIAHUITL, quien año con año por los meses de septiembre y octubre, se presenta vestida de luto en forma de una negra nube por el rumbo de la bocana, a visitar la tumba de su amado y llorar su desventura, derramando torrentes de lágrimas en forma copiosa lluvia, por el recuerdo de su adorado ACATL.

Descubrimiento de Acapulco
Acapulco fue descubierto por Francisco Chico, el día 13 de diciembre de 1521 (día de Santa Lucía, por lo que bautizó al puerto con este nombre). Hernán Cortés lo comisionó para salir a buscar un estrecho que lo comunicara con las “islas de las especieras”, y al recorrer las costas del mar Pacífico, se encontró con este hermoso puerto.

Primera comunicación terrestre entre México y Acapulco
El primer camino que uniera Acapulco con México, fue abierto por Hernán Cortés en 1531, para ser utilizado en trasbordar el herraje y avituallamiento de los barcos, ordenado construir por él en dicho puerto; operación que primero se hacía a través del río Mezcala, en unas toscas embarcaciones a la que denominaban “balsas” (de ahí que este río haya tomado el nombre de “Río Balsas”) para llegar a Zacatula, y de ahí ser transportados por barcos hasta Acapulco, lo que implicaba un gran rodeo y, por consiguiente, un viaje muy dilatado.
El transporte de la carga por el nuevo camino, se efectuaba a “lomo de indios”, a pesar de haber existido una disposición de la Audiencia que lo prohibía, por lo que Hernán Cortés fue “castigado” con una multa y obligado a traer esclavos negros de África.

Primer Alcalde de Acapulco después de la Conquista
Desde principios de la Conquista, Acapulco fue considerado el más importante y preferido de los puertos del Mar del Sur. Así era reconocido desde antes de tener comunicación marítima con el Asia, en que alcanzó mucho mayor auge e importancia, tanto comercial como política y social; y así lo reconocieron las autoridades virreinales de aquella época dándole la categoría que en realidad tenía, designando de inmediato, a las autoridades que de acuerdo con su rango merecía. Y así fue nombrado el primer Alcalde de Acapulco, con fecha 12 de marzo de 1550; recayendo la designación en la persona de don pedro Pacheco, cuyo nombramiento le fue expedido por don Antonio Turcios, por mandato del Virrey Antonio de Mendoza, Gobernador de las tierras entonces apenas conquistadas.

CUENTOS

LA BRUJA LUCIANA

Era una amuzga de Cochoapa, atrevida y valiente, muy conocedora de sus supersticiones y miedo de las gentes, que trató de explotar en beneficio propio.

Por los caminos de Huixtepec o Cochoapa, cerca de los arroyos y lugares sombríos por la intensa vegetación de árboles frondosos y gigantes, acostumbraba a hacer sus fechorías, que consistían, en tenderse o acostarse atravesando los caminos envuelta en una sábana blanca y tapada la cabeza con un trapo negro.

En la cabeza y en los pies se ponía velas encendidas, y en el momento que se acercaban los caminantes destapaba cuidadosamente unos bules o tecontes con sangre corrompida de donde salían olores fétidos y moscas en abundancia zumbando y ella lanzaba quejidos lastimeros.

La gente huía espantada dejándole cuanto llevaba, y los mismos arrieros abandonaban sus recuas, las que espantadas se metían en los bosques, Luciana inmediatamente se levantaba y recogía el botín o se llevaba a los animales cargados para un lugar determinado donde les quitaba la carga de la que se aprovechaba y dejaba a los animales abandonados.

Pero sucedió que un día dos hombres Juan y José , después de haber estado en la fiesta de San Agustín en el pueblo de Huixtepec, donde tuvieron una reyerta con otros que dejaron mal heridos, se vieron en la necesidad de dejar el pueblo ya muy tarde para no caer en poder de las autoridades y se fueron por el camino que conduce a Ometepec.

Les llegó la noche en el camino, que era obscura y tenebrosa, con lluvia y tempestad.

Al llegar al arroyo de Papaloapán, que corría entre las peñas y arboladas sombrías por una barranca profunda, los sorprendió el fantasma de Luciana en al forma que acostumbraba hacerlo. Pero nuestros personajes era valientes diestros en el machete, lo que lejos de amilanarse o correr, con el arma en la mano se acercaron al espantajo y Juan , les dijo:
“Si eres alma en pena di cuáles son tus sufrimientos que estamos para ayudarte; pero si eres el Diablo o Satanás vete porque si lo haces en el acto te descuartizamos”.
Luciana que conocía a aquellos hombres de fama en la región como valientes, presta se levantó y se puso de rodillas frente a ellos pidiéndoles clemencia y diciéndoles que era. El mismo Juan de dijo: “Levántate y camina delante de nosotros, te llevaremos a la Presidencia Municipal de Ometepec”.

Al día siguiente se supo en el pueblo lo ocurrido y las gentes fueron al Palacio a ver a Luciana. Unos se reían y otros gruñían de coraje al saber que la amuzga Luciana los había tanteado.

Se acabaron los espantos de Luciana, los perjudicados recogieron algo de lo que habían perdido, y Luciana pasó algunos meses en la cárcel. Esto sucedió por el año de 1876.

POBLADO PLAN DE LOS MUERTOS

Esta comunidad esta compuesta por amuzgo del Plan de Los Muertos, el 95% son de la etnia amuzga, el otro 5% son de otra etnia, ya que esta comunidad es perteneciente al municipio de Xochistlahuaca, la cual asi mismo cuenta con la Escritura Amuzga despues de 50 años de trayectoria en su escritura, como veran en esta toma se aprecia la comunidad desde la parte alta. en ella cruza la carreta que llega directamente al municipio de Xochistlahuaca. Toma 1 Fotografia de (Divina ) foto aficionada.

Toma 2 Fotografia de (Divina ) foto aficionada.

En esta toma, se puede apreciar la casa de salud, en este lugar acude el pueblo, para recibir la bacuna contra toda aquella enfermedad que hoy en día existen, asi como tambien en este lugar es donde se dan apoyo a las madres como lo es el programa de oportunidades en ella se dan las platicas a las madres.

Toma 3 Fotografia de (Divina ) foto aficionada.

En el campo Religioso podemos apreciar este edificio, en el cual se reunen los amuzgos de la comunidad de Plan de Los muertos, en ella hacen sus mizas, como tambien sus plegarias, el cura(padre) es el iniciador de la religión católica.

Toma 4 Fotografia de (Divina ) foto aficionada.

En esta toma podemos apreciar a una Amuzga de la Comunidad de Plan de los Muertos, vemos que esta mujer lleva en brazos a su pequeño hijo y al mayor lo lleva en mano, la costumbre de la mujer amuzga es que llevan la ropa que lo constituyen y conservan el traje tipico de la region; vea la toma de arriba.

Toma 5 Fotografia de (Divina ) foto aficionada.

Esta es una de las Instituciones en donde los niños amuzgos de la comunidad de reunen para educarse día con dia, como dice el lema del filosofo "mas vale una tinta palida que una mente brillante" asi como veran en esta toma se puede apreciar la entrada de la Escuela.

Toma 6 Fotografia de (Divina ) foto aficionada.

El Campo Político, aqui es donde los ciudadanos de la comunidad se reunen para tomar acuerdos comunitario, ejidatario y todo lo relacionado con las peticiones y necesidades de la comunidad.